صحيفة المرصد : أكد الشيخ أحمد الغامدي أن ما اتفق عليه العلماء بخصوص قضية حجاب المرأة هو أنه ينبغي عليها ستر رأسها بالخمار ثم تشده على شق الجيب لتغطي مدخل الرأس والرقبة والصدر استناداً لقول الله تعالى “وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ”.
وتابع الشيخ “أن الله سبحانه وتعالى أراد أن تنتفع المرأة من حواسها لأنها تحتاج إلى النظر والشم والأكل والنفس ، وكل هذه الوظائف موجودة في الوجه” وأضاف “غطاء الوجه يعيق حركة المرأة وهويتها”.
وأردف الغامدي – خلال لقاء تلفزيوني لبرنامج اتجاهات – “ما يحيط ببدن المرأة سترة لمحاسنها هي أيضاً مأمورة به” مشيراً إلى اختلاف آراء الفقهاء في الوقت الحالي في هذه القضية مؤكداً على استثناء الوجه والكفين من كافة الآراء المشهورة.
ورداً على تساؤل بخصوص ارتداء ملابس فضفاضة – لكنها ليست العباءة السوداء المتعارف عليها في المملكة -، قال الغامدي أن ارتداء العباءة ليس حكماً تعبدياً لله لكنه عُلل بمصلحة معينة وقت نزول آية “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ” وهي خاصة بوقت وجود الجواري وللتفريق بينهن وبين الحرائر.
الباحث الشرعي #أحمد_بن_قاسم_الغامدي
قال تعالي: "فليضربن بخُمرهن على جيوبهن" وليس "على وجوههن"، لأن الله أراد أن تنتفع المرأة من حواسها، وغطاء الوجه يعيق حواس المرأة..@DAhmadq84#اتجاهات#خليجية pic.twitter.com/Hha0jN6baP— اتجاهات-نادين البدير (@Etijahat) September 15, 2019
الباحث الشرعي #أحمد_بن_قاسم_الغامدي
لا أرى أن المرأة يجب أن تُلزم بالعباءة، فإذا لبست ما يستر بدنها وتخمرت يجوز لها ذلك، وإن لبست الملون..@DAhmadq84#اتجاهات#خليجية pic.twitter.com/Lnafvud9Rh— اتجاهات-نادين البدير (@Etijahat) September 15, 2019
الى 885 الرد الثاني ثم انه بعض السيدات بالرغم انهن يرون انه ليس بفرض اخترن في تلك الدول تغطية وجوههن
الى 888 اخي الكريم هناك راي ان من هنا للتبعيض ولكن الراي الذي عليه ربما الاكثرية انها لبيان الجنس على ذلك يكون معنى الادناء التجلبب , وقد فسرها مجاهد بمعنى التجلبب اي لبس الجلباب
887 التخمير لفظة عامة تطلق حتى على تغطية الاواني , ولكن اصطلح على تسمية غطاء الرأس بالخمار ويشهد لذلك الحديث الذي ذكرته في ام سليم وغيره وكثيرمن المعاجم تقول الخمار غطاء الرأس
الى 885 نعم لان فيها تكشف المخطوبة شعرها ونحرها وكل ماتبديه لمحارمها تبديه لخطيبها ,
هنا من يزعم أن الجلباب هي الثياب على البدن .طيب لو( فرضنا )ذلك صحيحا الم تقل الآيه ( يدنين عليهن (((من )) جلابيبهن…الا تفيد كلمة ((من)) الى ان المرأه تغطي سائر بدنها ووجها بهذا الجلباب
الخمار ليس لزاما يغطي الوجه لقول ام سليم خرجت تلوث خمارها على راسها رواه مسلم)) تستشهد بأم سليم !!؟ وانا استشهد بأم المؤمنين عائشه التي تقول(فخمرت وجهي.وقد كان يعرفني قبل الحجاب) رواه البخاري
ماذا عن إخراج المرأه لصلاة العيد(احدانا لا يكون عندها جلباب فقال النبي (لتلبسها اختها من جلبابها) لو كان الجلباب هي الثياب فقط فلماذا أمر النبي بإعارة الجلالبيب لمن ليس لديها جلباب ؟؟؟
ماذا عن الرؤيه الشرعيه للمخطوبه ؟ هل نرى لها قيمه عند المجتمعات العربيه التي تبيح كشف الوجه ؟؟
الخمار ليس لزامايغطي الوجه لقول __ ومادليلك على انه ليس لزاما!! هل كنت عايش بزمنهم!وهل كانت لديهم مكاين خياطه للتفصيل هذا غطا وهذا جلباب.كل ما عندهم هو قطع اقمشه جزء منها يستر البدن والباقي يرفع للوجه
تعليق مخالف
تكملة الرد على 879 وايضا هناك ظن عند كثير من الناس انه لا دليل على جواز كسف الوجه , وارد ان يبين ان ذلك الادعاء غير صحيح
الى 879 هو لم يفعل ذلك ليعرض زوجته بل لشيء ربما يراه اقرب للضرورة , ذلك لان كثير من الناس يظنون ان هناك اجماع فقهي على ان الوجه مفروض شرعا تغطيته وهذا الاجماع لم يحدث ففعل ذلك ليبين انه لم يحدث
الله يسلط عليك انت وباء على الاسلام والمسلمين
هذا اليس اهل للفتوي من يعرض زوجته في احد القنواة يراها البر والفاجر ززتسمونه شيخ مات الكبار من علمائنا واطل الجهلاء برؤسهم ليضل العامه حسبي الله فيهم ونعم الوكيل
تعليق مخالف
تصحيح الى 868 الخمار ليس لزاما يغطي الوجه لقول ام سليم خرجت تلوث خمارها على راسها رواه مسلم اي تديره فهو غطاء الرأس
الغريبه انكم تسمونه شيخ ***
الى 870 القرينة التي ذكرت ليست قوية كثيراً لانه بالاجماع المسلمة مأمورة بستر بدنها ولبس الفضفاض والسابغ وليس فقط وجهها
تعليق مخالف
ووجوب احتجاب أزواجه وسترهن وجوههن ، لا نزاع فيه بين المسلمين . فذكر الأزواج مع البنات ونساء المؤمنين يدل على وجوب ستر الوجوه بإدناء الجلابيب ،
الى 867 الخمار ليس لزاما يغطي الوجه لقول ام سليم خرجت تلوث خمارها على راسها رواه مسلم اي تديره فهو غطاء الرأس
تعليق مخالف
الآية الكريمة قرينة واضحة على أن قوله تعالى فيها: يدنين عليهن من جلابيبهن يدخل في معناه ستر وجوههن بإدناء جلابيبهن عليها ، والقرينة المذكورة هي قوله تعالى : قل لأزواجك
دليل(يدنين عليهن من جلابيبهن) أنهن يسترن بها جميع وجوههن ، ولا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها، وممن قال به :ابن مسعود،وابن عباس ، وعبيدة السلماني وغيرهم …
ثم ان الادناء من معانية اطالة الثوب)) هههه لقد وقعت في الفخ .. والخمار يجب اطالته ليغطي الجيب .هههه .الله يهديك للحق
الى 863 و 865 اية الحجاب غير الاية يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فلا تخلط
الدليل واضح ع أن وجوب الحجاب حكم(عام)ف جميع النساء.لا خاص بأزواج النبي وإن كان أصل اللفظ خاصا بهن ;لأن عموم علته دليل على عموم الحكم فيه
ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ، هو علة قوله تعالى : فاسألوهن من وراء حجاب ،
الى 855 ألآية الكريمة يستثنى منها ما استثناء الدليل خاصةً انها لم تنص صراحة على الوجه ثم ان الادناء من معانية اطالة الثوب
ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن قرينة واضحة ع إرادة تعميم الحكم إذلم يقل أحد م جميع المسلمين إن غير أزواج النبي.لاحاجة إلى أطهرية قلوبهن وقلوب الرجال م الريبة منهن وقد تقرر ف الأصول أن العلة قد تعمم معلولها
فتوي علي الطاير من هذا المفتي لاجل ارضاء الغرب
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ) لو كانت المسلمة مأمورة بتغطية الوجه لما أمرت بغض البصر》》 وهل يمنع الغطاء غض البصر !!؟ ههه قياس حجه عليك
الى 855 النساء في بيوتهن قد يكن بالهيئة البيتية فقد يبدو منهن حتى شيء من اطرافهن قل او كثر فلا يخاطب الساء – نساء بيوت الاخرين الا من وراء حجاب
الى 853 ثم ان بعض اهل العلم قالوا انه نص خاص بامهات المؤمنين وهو قوله تعالى يانساء النبي لست كاحد من النساء فلا تخضعن بالقول
الى 853 يا اخي المقصود ان اي امراة خضعت صوتها لواحد كي تستميله ليتزوجها فلم يحرم ذلك اهل العلم حتى لو كانت ارملة لانه لا يحرم عليها الزواج بد وفاة زوجها اما زوجة النبي فيحرم عليها الزواج بعد النبي
يدنين عليهن من جلابيبهن .. يدنين تعني (الدنو) والنزول من أعلى لأسفل لقوله تعالى(قطوفها دانيه) يقصد ثمار الجنه المعلقه (بالاعلى) تنزل (للاسفل) فتكون(دانيه)ف متناول الي ! هل لديك تفسير غير هذا !!؟
والدليل على عموم حكم الحجاب انه لم يستثني أمهات المؤمنين من قوله(قل لزوجاتك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهت ) “عليهن. عليهن .عليهن ) يعني من أعلى لأسفل مرورا بالوجه
واذا سألتموهن متاعا فاسألوا من وراء حجاب // هل هو خاص بنساء النبي ؟؟ ام عام لنساء المسلمين،،؟ الجواب : انه عام للمسلمات لأنه لم يستثني أو يخصص
لم يقل وليسدلن بخمرهن على جيوبهن , ماتتكلم عنه السدل// الضرب هو (تثبيت الشئ على الشئ) ،، أما كلمة (على) فهو دليل على الفوقيه والاسدال.من أعلى لأسفل..
بالقول قد يكون خاص بنساء النبي ,لانهن// ? (قد) ? ..الدين على كيفك ..كل علماء المفسرين يقولون الآيات العامه مالم تخصص ”
نسال الله الثبات يبيع المرء دينه بالقليل من اجل الشهرة واتباع الشهوة والهواء
790 الله تعالى لم يقل وليسدلن بخمرهن على جيوبهن , ماتتكلم عنه السدل ولكن الله ذكر غير السدل ذكر الضرب وهو الشد والوضع والالقاء
الرد 2 على 840 ,ثم ان النص فلا تخشعن بالقول قد يكون خاص بنساء النبي ,لانهن يحرم عليهن الزواج بعدالنبي فيحرم تبعالهذا تخضيع صوتهن لاستمالة احدالناس ليتزوجها اماغيرهن فلا يحرم عليهن الزواج بعد وفاةزوجهن
840 قوله تعالى( فلا تخضعن بالقول ) ليس تحريم خروج الصوت بل تحريم تخضيعه , واما اخراجه الصوت فلم يحرم لقوله تعالى وقلنا قولاً معروفاً
وش ذالشيخ الي جاي على رغبة ***حتى العبايه ماهي لازم***
تعليق مخالف
الاخ الذي رقمه 840 ذاك التخضيع للصوت , واما الصوت ليس بعورة لانه قال تعالى وقلنا قولا معروفا
تعليق مخالف
تعليق مخالف
ماأعرفه ان سترالافخاذواجب لان عورة المرأه من السره الى الركبه اذاامنت الفتنه***
تعليق مخالف
تعليق مخالف