المُخلّص

وقال خلال ظهوره ببودكاست «ثمانية»، إن هذه الفكرة موجودة لدى اليهود والنصارى والبوذيين وغيرهم فهم يسمون المهدي بـ «المُخلّص».

البخاري ومسلم 

وأضاف: «أعظم كتابين في الحديث النبوي الشريف هما البخاري ومسلم، وهذه القضية التي يعتقد فيها الناس لم يذكر فيها البخاري ومسلم حديثًا واحدًا».

قضية خطيرة للغاية

وتابع أن كل من قال إنه المهدي كان مصيره القتل، مشيرًا إلى أن هذه القضية خطيرة للغاية ومنتشرة لدى الإسرائيليين والإيرانيين الذين يعتقدون أن المهدي سيأتي ويخلصهم جميعًا.

 ويأتي تأسيس جامعة الرياض للفنون امتدادًا لما توليه القيادة الرشيدة -أيدها الله- من عنايةٍ واهتمامٍ بتطوير القطاع الثقافي، وتعزيز منظومة التعليم المتخصص في مجالات الثقافة والفنون، بما يسهم في إعداد الكفاءات الوطنية في التخصصات الإبداعية المختلفة، وتوفير بيئة تعليمية متقدمة تسهم في دعم الحِراك الثقافي وتنمية الصناعات الثقافية والإبداعية في المملكة.

 وستكون جامعة الرياض للفنون مؤسسة تعليمية مستقلة تتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال المالي والإداري، وستعمل على تقديم برامج أكاديمية متخصصة في عددٍ من مجالات الثقافة والفنون، بما يواكب أفضل الممارسات العالمية في التعليم الفني والثقافي، ويسهم في تأهيل الكوادر الوطنية القادرة على الإسهام في تطوير القطاعات الثقافية والإبداعية، بما يتماشى مع مستهدفات رؤية المملكة 2030.

 كما تضمن الأمر الملكي تفويض سمو وزير الثقافة بممارسة اختصاصات مجلس أمناء الجامعة إلى حين تشكيله وفقًا لنظامها الأساسي، وذلك بما يكفل استكمال الإجراءات التنظيمية والإدارية اللازمة لبدء أعمال الجامعة وتمكينها من أداء مهامها الأكاديمية والتعليمية.

 ويُنتظر أن تسهم الجامعة في بناء منظومةٍ تعليمية متقدمة قائمة على الشراكات الأكاديمية مع عددٍ من المؤسسات التعليمية الدولية المرموقة؛ بما يعزز تبادل الخبرات الأكاديمية وتطوير البرامج التعليمية، ويدعم مكانة المملكة بوصفها مركزًا ثقافيًا وإبداعيًا في المنطقة.

سياسة مرتبطة بخطاب أيديولوجي متشدد

وتُعدّ التجربة الإيرانية مثالًا واضحًا على هذا التداخل بين السلطة الدينية والعمل السياسي. فمنذ قيام النظام الحالي قبل أكثر من 45 عاما في إيران، أصبحت القيادة الدينية جزءًا أساسيًا من منظومة الحكم وصناعة القرار، الأمر الذي جعل السياسة في كثير من الأحيان مرتبطة بخطاب أيديولوجي متشدد، بدلاً من أن تُدار بمنطق المصالح والتفاهمات الدولية.

الشعب الإيراني من ألطف الشعوب 

ويعتبر الشعب الإيراني من ألطف شعوب المنطقة وأكثرها حضارة، لكنه ابتُلي بنظام متشدد لا يفقه من الدبلوماسية إلا اسمها. كما يقود هذا النظام نخبة من القيادات المتقدمة في السن، التي لا تبدو مهتمة ببناء حياة أفضل لشعبها أو بالانفتاح على مستقبل مختلف يواكب تطلعات الأجيال الجديدة.

الدبلوماسية الحديثة

إن السياسة في عالم اليوم لم تعد تُدار بلغة الصدام والتهديد، بل بلغة المصالح المشتركة وبناء العلاقات المتوازنة مع الدول. فالدبلوماسية الحديثة تقوم على التفاهم والحوار والقدرة على تحقيق المكاسب عبر التعاون، لا عبر التصعيد المستمر.

القيادات الدينية ينبغي أن تبتعد عن العمل السياسي

ومن هنا تبرز فكرة أساسية مفادها أن القيادات الدينية ينبغي أن تبتعد عن العمل السياسي، وأن تكتفي بدورها في الدعوة والإرشاد. فالدين حين يبقى في مجاله الطبيعي يحتفظ بمكانته الروحية والأخلاقية في المجتمع، بينما تحتاج السياسة إلى أشخاص قادرين على إدارة المصالح وبناء العلاقات مع العالم بلغة العقل والتفاهم، لا بلغة التهديد والوعيد.

لا يقلل من شأن الدين 

إن الفصل الواضح بين المجال الديني والمجال السياسي لا يعني التقليل من شأن الدين، بل يحفظ له مكانته ويمنع توظيفه في صراعات السلطة. وفي الوقت ذاته يمنح السياسة مساحة أوسع لإدارة العلاقات الدولية بطريقة عقلانية تحقق الاستقرار والتنمية.

إدارة عقلانية وحكيمة 

وفي النهاية، تحتاج الشعوب إلى أن تُدار شؤونها بعقلانية وحكمة، وأن تكون مصلحة الإنسان والتنمية والاستقرار هي الهدف الأول لأي نظام سياسي. فالدول التي تنفتح على العالم وتبني علاقاتها على المصالح المشتركة، هي الأقدر على تحقيق مستقبل أكثر استقرارًا وازدهارًا لشعوبها.

الفطر أفضل

وقال خلال ظهوره على قناة السعودية: "إذا احتاج المسافر إلى ذلك فالفطر أفضل"، مشيرًا إلى أن النبي عندما سأله أحد الصحابة قال إن أفطرت فحسن، وإن صمت فلا بأس.

الصيام في السفر

وأضاف: "النبي عندما رأى أناسًا تعبوا في السفر، قال ليس من البر الصيام في السفر".

صحيفة المرصد: كشف الشيخ الدكتور يوسف بن سعيد، عضو هيئة كبار العلماء، عن حكم صيام مريض السكري من النوع الأول إذا كان الصوم يضره، وقد نصحه الطبيب بعدم الصيام وأجاز له الفطر.

أضرار الصيام

وقال خلال ظهوره عبر قناة السعودية: "ننصح الأطباء أن يبينوا للمريض ما قد يلحق الضرر به من صيام وغيره وألا يجاملوا المريض، إذا رأوه متحمسًا للصيام".

انخفاض السكر

وأضاف: "عندما ينام المريض قد ينخفض عليه السكر وقد يموت في نومته، ولذلك ينبغي للطبيب أن يبين للمريض الخطر الذي قد يحدث له حال الصيام".

حُرم عليهم الصوم

وتابع: "بعض المرضى يكون لديهم محبة الطاعة والتقرب إلى الله، ويكرهون أن يروا الناس صائمين وهم مفطرين ولكن الله جعل لهم الفطر وحرم عليهم الصوم والإضرار بأنفسهم".

إمكانيات هائلة 

وقال خلال ظهوره عبر قناة الإخبارية: "هناك إمكانيات هائلة في السعودية ونحن محظوظون جدًا بوجود قيادة مستنيرة تدرك وتقدر العالم وقوة العلم في إحداث التحول بالمجتمع".

قاعدة قوية للعلم

وأضاف: "ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حريص على تطوير قاعدة قوية للعلم في المملكة، لأن العلم هو المصدر الحقيقي للابتكار".

تنمية اقتصادات جديدة

وتابع أنه مع الابتكار يمكن تنمية اقتصادات جديدة، مشيرًا إلى أن المملكة ستواصل صعودها كقوة دولية مؤثرة في العالم.

جامعة الأزهر

وطرح عبد الله حسن بركات، معيد بكلية الدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر، سؤالاً عن حديث "حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تتشبهوا بالمجوس".

المجوس

واستفسر عما إذا كان المجوس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتميزون بلحاهم أم كانوا حليقيها، حيث أن هذا التمايز هو أساس النهي عن التشبه بهم.

الشيخ عطية

وردا على ذلك، قال الشيخ عطية، إن السائل أغفل قاعدة أصولية هامة وهي "الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال على الوجوب".

حديث النبي

واستشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اليهود لا يصبغون فخالفوهم" (أي لا يصبغون لحاهم فخالفوهم أنتم واصبغوا)، موضحا أن بعض الصحابة صبغوا لحاهم بينما لم يصبغ البعض الآخر.

الصحابة

وأضاف: هذا يدل على أن الصحابة فهموا هذا الأمر على أنه "إرشادي وندبي" وليس "وجوبياً". ولو كان وجوبياً، لاعتبر من لم يصبغ عاصياً لرسول الله، وهو أمر لا يليق بالصحابة.

المذاهب الأربعة

وأشار إلى أن بعض الصحابة وبعض فقهاء المذاهب الأربعة (ممن سبق زمنهم بألف سنة تقريباً) قد أولوا الأمر وحملوه على الندب.

الطرف الآخر

واختتم: لذلك، لا يجوز التمسك بهذا الدليل على الوجوب وتخطئة الطرف الآخر الذي حمله على الندب، نظراً لوجود سابقة من الصحابة وكبار الأئمة المجتهدين.

منطقة يغلب عليها التخلف 

وفي وثيقة أخرى من وثائق ويكيليكس المسربة، مؤرخة في أبريل 2008، أُشير إلى أن محمد بن زايد عقد اجتماعًا مع قائد العمليات البحرية الأمريكية الجنرال غاري رويد، وقال له: «إن العالم تغيّر، وإن الإمارات متفائلة على الرغم من وجودها في منطقة يغلب عليها التخلف»، وضرب مثالًا بالمملكة العربية السعودية.

تحريض الأمريكيين 

كما أظهرت وثيقة سرّبتها ويكيليكس، مؤرخة في 25 يونيو 2008، أن وزير الخارجية الإماراتي عبد الله بن زايد كان يحرّض الأمريكيين على المملكة، وأن له موقفًا بالغ السلبية من الملك عبد الله بن عبد العزيز – رحمه الله –، وأنه لا يرى في الأمراء السعوديين الأصغر سنًا أي وجوه واعدة.

ترسيم الحدود 

ويُضاف إلى ذلك أنه ترسّخ في وجدان محمد بن زايد أن الملك فيصل بن عبد العزيز – رحمه الله – أجبر والده الشيخ زايد – رحمه الله – على الخضوع لمطالب المملكة فيما يتعلق بترسيم الحدود، وما ترتب على ذلك من تبعات سياسية واقتصادية. ويؤكد الكاتب أن هذا افتراء محض، تدحضه جميع الوثائق التاريخية، وما هو محفوظ من تسجيلات ومحاضر لما دار بين الملك فيصل والشيخ زايد رحمهما الله .

الغيرة الشديدة

وتابع، فضلاً عن الغيرة الشديدة مما أحدثته رؤية سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان المعروفة بـ2030 من تحولات ضخمة، وما تحقق في المملكة في ظل الرؤية من إنجازات اقتصادية وإدارية واجتماعية غير مسبوقة صرفت الأنظار عن كل ما كانت تتباهى به أبوظبي، وحولت كثيرًا من الاستثمارات والسياحة من الإمارات إلى المملكة.

الوهم الزائف لدى أبوظبي

وأشار إلى أن الوهم الزائف لدى أبوظبي بأن أقصر الطرق للثأر لأحقاد الماضي وشفاء حالة الغيرة والشعور بالدونية تجاه المملكة هو الارتماء في أحضان الصهيونية، والقبول بأن تكون الإمارات حصان طروادة الإسرائيلي في العالم العربي، على أمل الاستقواء بها ضد المملكة والدول العربية الكبرى، واصفًا ذلك بالخيانة لله ورسوله وللأمة بأسرها، وبالغباء وقصر النظر، مؤكدًا أن إسرائيل في طريقها إلى الزوال السريع، بينما الأمة باقية بإذن الله

المودة والأخوة

وشدد التويجري على أن الشعب السعودي لا يحمل للشعب الإماراتي، بما في ذلك مواطنو أبوظبي، إلا المودة والأخوة والاحترام، ويضع الشعب الإماراتي في قلبه كما يضع جميع الشعوب العربية والإسلامية.

فكرة توحيد الإمارات

وأشار إلى أن المملكة العربية السعودية كانت صاحبة فكرة توحيد الإمارات، كما كانت أكبر داعم لاستقلالها على المستويين السياسي والدبلوماسي، إضافة إلى الدعم المالي والمادي، لافتًا إلى أن كل دارس لتاريخ الخليج الحديث يعلم أن الملك فيصل بن عبدالعزيز – رحمه الله – كان عرّاب استقلال الإمارات وتوحيد إماراتها.

الانسحاب من إمارات الخليج

وبيّن أن الملك فيصل أقنع الإنجليز بالانسحاب من إمارات الخليج، واستغل نفوذه في واشنطن لإقناع الولايات المتحدة الأمريكية بالضغط على الحكومة البريطانية لتعجيل ذلك الانسحاب، كما سعى بكل ما يملك لإقناع شيوخ الإمارات بفوائد التوحيد وأنه سيكون في صالحهم جميعًا.

عدم الاعتراض

وأضاف أن الملك فيصل – رحمه الله – هو من أقنع شاه إيران بعدم الاعتراض على استقلال الإمارات، سواء خلال زيارته للمملكة عام 1968، أو عندما بعث لاحقًا مستشاره الخاص الدكتور معروف الدواليبي – رحمه الله – إلى طهران لهذا الغرض.

جحود ونكران 

وختم التويجري بالتأكيد على أن من المحزن أن تاريخ المملكة الطويل من الدعم والمساندة والرعاية للإمارات على مدى عقود، لم تقابله أبوظبي إلا بالجحود والنكران، واجترار الأحقاد، والتآمر على المملكة وعلى العالم العربي.

وأضاف الأمير مقرن خلال برنامج ملوك وصقور على القناة الثقافية :"نجد من المويه وشرق إلين تجي العارض، والرياض ما هيب في نجد، الرياض في العارض".

وتابع :"العارض هو طويق/ اليمامة، وصار في القرون الأخيرة يطلق على القسم الأوسط منه الذي حول الرياض. ويقصد نجد جغرافيًا وطبيعيًا، لكن الرياض الآن ثقافيًا وإداريًا وسياسيًا تعد نجدية."

وأكمل :"المويه محافظة تقع شمال شرق الطائف، وتعد من بوابات الحجاز الشرقية."

وقال الشعلان :"شخص عزم خويه على قهوة في أحد اللاونجات وحضر خويه ثم داهمتهما الشرطة، أنت وخويك إذا كنتما سليمين ما معكما شيء ما عليك أي شيء، إذا ما كان معك مخدرات أو مسكر أو سلاح، أو معكما بنت جالسة لا تمت لكم بصلة".

وأضاف :"لكن لا يمنع أثناء المداهمة اكتشفوا ما يعد حيازته جريمة، وصار تفتيش للموجودين وفتشوك وطلعوا منك مخدرات، الآن أنت متلبس في حيازة مخدرات".

فزعة عبدالرحمن الراشد لبنات الرياض

وقال خلال مقال له منشور في صحيفة عكاظ بعنوان : "فزعة عبدالرحمن الراشد لبنات الرياض !": "كتب الأستاذ عبدالرحمن الراشد تغريدة، تعليقاً على ما طرحته مؤخراً حول نسبة رواية بنات الرياض للاسم الذي خط على غلاف الرواية. لم أفهم هذه التغريدة لا لقصور في قدرة الأستاذ عبدالرحمن على التعبير، ولكن أن يأتي كاتب في شهرته بعد أربعين سنة قضاها في كتابة المقالات وإدارة أهم وسائل الإعلام ليضع نفسه نصيراً للمرأة في زمن لم تعد فيه حاجة لمن يناصرها".

 تغريدة عبدالرحمن الراشد

وتابع، يقول الأستاذ عبدالرحمن، في تغريدته: «أتفق معك، جدار قصير. عادة يغلب التشكيك ربما نتيجة غياب المرأة من المحافل الأدبية. عندما صدرت رواية بنات الرياض كان بعض النقاد يصفها بأنها مجرد سواليف بنات مبعثرة ولا ترقى لمستوى الرواية! وبعد نجاحها أصبح يقال ليس بمقدور بنت أن تكتب هذه الرواية الرائعة. على أية حال هي وجهات نظر، وعلى كاتبة الرواية بدلاً من اللجوء إلى مراكز الشرطة والمحاكم أن تسعد بالهرج والمرج حولها؛ لأنه يبعث على الحياة، فالإنكار نوع من أنواع الإعجاب: كيف لفتاة مراهقة أن تكتب هذا العمل التوثيقي الرائع الذي لا يمكن أن يرويه إلا رجل وكبير في العمر».

غياب القراءة النقدية

وأردف، كنت سألوم الأستاذ عبدالرحمن على هذا الاطناب للرواية، وتكون المسألة وجهة نظر، لو أنه كتب هذا الرأي أصالة من خلال قراءته للرواية وقراءته لرأيي موضع النقاش، وفند بإحساس من المسؤولية ادعاءاتي، ولكنه أخذ رأيه هذا من تغريدة، صاحبتها لا تتقن حتى قواعد الإملاء.

المسؤولية الثقافية للكاتب

وأكمل، الإنسان المسؤول، خصوصاً في منصب وشهرة وقامة الأستاذ عبدالرحمن، إما أن يقدّم رأيه مستنداً على المرجعيات التي انطلق منها النقاش أو أن يصمت.

المرأة والمحافل الأدبية

وأضاف، يقول الراشد، في التغريدة أعلاه: «عادة يغلب التشكيك ربما نتيجة غياب المرأة من المحافل الأدبية». لعل الراشد لم يسمع ببدرية البشر وأميمة الخميس ورجاء عالم وفوزية البكر وفوزية أبو خالد وغيرهن من الكاتبات السعوديات اللاتي ساهمن وما زلن يسهمن في إثراء الحياة الثقافية، (المحافل!) ربما جهله هذا نتيجة انشغاله بإبداعات ومشاركات رجاء الصانع المتواصلة في العشرين السنة الماضية. وأذكره أن المرأة حتى أيام الصحوة كانت حاضرة دائماً في (المحافل!) وقدمت إنتاجاً كبيراً على كل المستويات وفي الوقت نفسه لم نسمع أن أحداً نسب أعمالهن لذكور أو شكك فيها؛ «لأنها أعمال أصيلة». من الواضح أن إحساس التفوق الذكوري لم يظهر في ذهن الراشد إلا مع رجاء الصانع اعتماداً على ما قرأ في التغريدة التي زودته بالفكرة التي كتبها والتي شجعته أن يخوض في ساحة لا علاقة له بها.

 النقد الأدبي 

واستطرد قائلا، في بداية علاقتنا بالأدب، علّمونا أن هناك شيئاً اسمه النقد الأدبي، ومع دخول أهل الضجيج الأدبى في الجرائد ظهر لنا شيء اسمه النقد الثقافي، ومع دخول «السوشل ميديا» في حياتنا عرفنا نقداً جديداً اسمه «النقد التفاهي»، وبعد أن نقل بعضهم مراقدهم ومخادهم وكنابلهم واستقروا في (x) تويتر سابقاً، دخلنا مرحلة جديدة في النقد اسمها 

 النقد الفزعاوي

وأشار إلى أن ميزة «النقد الفزعاوي»، أن الفزعة في حد ذاتها عمل خيري يؤجر عليها فازعها، مع كل فزعة أدبية سوف تكسب أجراً بإذن الله، شريطة أن تردد في سرك قبل أن تبدأ الفزعة «مسيكينة لازم نفزع لها».

فزعة لقضايا المرأة

وقال، إذا كان الأستاذ عبدالرحمن يفزع لرجاء الصانع بوصفها امرأة، أين كان الراشد عندما كنا ككتاب ومثقفين نتصارع أكثر من عشرين سنة مع القيود التي كانت تكبل المرأة. عندما كنا نتعرض للشتائم والتهديدات وقطع الأرزاق والطعن في ديننا وأخلاقنا. لماذا لم تظهر هذه الفزعة آنذاك. لا أعتقد أن إنساناً عاش معنا زمن الصحوة يزايد علي وعلى زملائي الكتاب الشجعان، الذين وقفوا بصلابة مع حقوق المرأة انتصاراً للإنسان وليست مجرد فزعة «تويترية» في سطرين بعد أن صارت عوافي.

مسؤولية الكاتب وخطر النقد الفزعاوي

وواصل، كاتب في خبرة الراشد يتوجب عليه عندما يطرح رأياً أن يكون مقيداً بالإحساس بالمسؤولية لا أن يضع تاريخه وسمعته نهباً للنقد «الفزعاوي» المتفشي بين سكان تويتر (إكس).

ابتذال الرواية في زمن السوشيال ميديا

ولفت إلى أنه على الرغم أن الرواية واحدة من أهم الأجناس الأدبية في العالم، تنافس بجمالياتها جماليات الشعر أصبحت في المملكة جنساً أدبياً مبتذلاً. بفضل تويتر صار أي إنسان حتى لو لم يقرأ رواية واحدة في حياته يستطيع أن يقدم رأياً فيها ويفنّد رأي الآخرين إذا أراد.

تحذير ثقافي

واختتم قائلا، ثمة مشكلة أوسع يهددنا بها تويتر (إكس). يستطيع المرء أن يقول كلاماً في الأدب والفكر والفلسفة دون تدبر وحتى لو لم يكن له علاقة بالموضوع أصلاً، فالمسألة كلها سطران لا تكلف صاحبها سوى قليل من الهواجيس.

وقال المسند خلال بودكاست مختلف :"آخر بركان ثار في جزيرة العرب كان في جنوب شرق المدينة المنورة وتحديداً في حرة رهاط، وفيها أسماء أخرى، حرة واقم القريبة من المدينة ثار فيها 6 براكين دفعة واحدة عام 654هـ، قبل 770 سنة".

وأضاف :"عندما ثارت البراكين وخرجت النار لمدة 52 يوماً كما قال المؤرخون، وقبل انفجار البركان كان هناك اهتزازت تنذر بأن الماغما أو صالهارة بدأت تندفع من الباطن."

وتابع :"بعد انفجار البراكين قال المسلمون قامت القيامة، وهرع المسلمون في المدينة النبوية إلى المسجد النبوي، واعتكفوا وصلوا وتصدقوا، بل ومنهم من أعتق العبيد، وكانوا يبكون لفترات طويلة حتى وهم في مسجد رسول الله كان يسمعون قرقعة البيبان من شدة زلزلة الأرض".

وأوضح في تغريدة عبر حسابه في إكس، أنه يتفق مع العيلي تاريخياً في رغبة اليمنيين بالتوحد، ومنطقياً في مصلحة الوحدة للطرفين، وأخلاقياً في مسألة الوفاء بالوعود، إلا أن مشاريع الوحدة العربية – رغم رمزيتها التاريخية والرومانسية والاقتصادية – لم تنجح عملياً وبقيت في إطار الطموح العاطفي.

الفوضى من 2011 وسيطرة الحوثي على صنعاء

وأشار الراشد إلى أن اليمنيين يعيشون منذ عام 2011 حالة من الفوضى، أعقبتها سيطرة جماعة الحوثي على الحكم في صنعاء، مؤكداً فشل هذا النظام غير الشرعي في بناء كيان يمتلك الحد الأدنى من مقومات الدولة وخدماتها، بل تحول إلى خطر يتجاوز الداخل اليمني ليصل إلى العالم.

تجنب اليمن حرباً أهلية شاملة

وبيّن الراشد أن اليمن، وعلى الرغم من سقوط الدولة وغياب الخدمات وسيطرة ميليشيا تابعة لإيران على العاصمة وما رافق ذلك من قتل وتصفيات، تجنب الانزلاق إلى حرب أهلية شاملة، واقتصرت المواجهات في معظمها على مناطق محدودة مع الحوثيين، في حالة نادرة مقارنة بما شهدته دول مثل سوريا وليبيا، لافتاً إلى أن اليمن بلد كبير يتجاوز في حجمه دولاً عدة مجتمعة.

مخاطر النزاعات الجديدة

وحذّر من ظهور نزاعات جديدة، وللمرة الأولى، بين قوى تقع خارج معسكر الحوثي، معتبراً أن هذه التطورات تمثل مؤشرات خطيرة لاحتمال اندلاع حرب أهلية طويلة الأمد، قد تستمر لسنوات حتى في حال سقوط الحوثيين وسيطرة الشرعية على صنعاء.

تداعيات الصراع على دول الجوار

وأوضح أن هذه المخاطر تفرض قراءة حذرة للمستقبل القريب، سواء استمر الحوثي أو سقط، والعمل الجاد لمنع صراع يمني ـ يمني على الحكم والموارد والجغرافيا والتاريخ، محذراً من أن انفجار حرب أهلية سيزيد من مخاوف دول الجوار، ويضاعف تهديد ممرات الملاحة العالمية، ويعزز من جذب التنظيمات الإرهابية.

القضية الجنوبية

وتطرق الراشد إلى الأزمة الجنوبية، مؤكداً أن لها جذورها السابقة لكل ما يجري اليوم، وأن مسألة بقاء الجنوب ضمن الدولة اليمنية أو انفصاله تُعد قضية قانونية وشعبية في المقام الأول، وليست شأناً يُحسم بالقوة أو الشعارات.

الدستور اليمني وآليات تعديل نظام الحكم

وأشار إلى أن الدستور اليمني نفسه، رغم قدسيته، يسمح بتعديله وفق آليات واضحة، تبدأ بطلب من ثلث أعضاء مجلس النواب، ويُقر بأغلبية، وفي حال تعديل مواد أساسية مثل نظام الحكم، يتطلب الأمر موافقة ثلاثة أرباع النواب، مع إمكانية اللجوء إلى استفتاء شعبي.

القانون بديلاً عن الفرض بالقوة والسلاح

وختم الراشد بالتأكيد على أن الاحتكام إلى الدستور ونظام الدولة هو البديل عن الفرض القسري أو الرفض المسلح، مشدداً على أنه إذا وافقت أغلبية النواب وأغلبية اليمنيين على خيار الانفصال، فلا يمكن فرض الإرادة العاطفية عليهم، معتبراً أن تعزيز القانون واحترام الحوكمة المؤسسية يصب في مصلحة الجميع.

وأظهر الفيديو متعهد المزادات الشهير "شلقم" وهو يحرج على اللوحة التي يصل وزنها إلى 270كيو جرام وهي مصنوعة من النحاس.

وبدأ المزاد بـ 75 ألف ريال، واستمر حتى وصل إلى 105 آلاف ريال ثم 120 ألف، ولكن رفض صاحبها البيع.

وقال الغذامي: «في المرحلة الثانوية دخلت في الإلحاد، حيث عجزت عن الاقتناع بوجود إله».

وأضاف: «كنت أذهب مع والدي للصلاة وأسبّح وأهلّل، لكن كنت أتساءل: أنا أخاطب من؟، رغم أنني كنت أعيش في بيئة متدينة، أستاذي في المعهد الشيخ عثيمين، ووالدي متدين، والناس من حولي كذلك، ولم أجرؤ على إخبار أحد بذلك سوى صديقي محمد سليمان، رحمه الله، وعندما أخبرته قال لي: وأنا مثلك».

المذيع: من الذي أطلق عليك لقب «عبد الشيطان»؟

الغذامي: سماني حاخام الحداثة، ورسوله البنيوية.

المذيع: إذا كانت فكرة الحداثة فكرة شعرية، لماذا هاجمك المتدينون؟

الغذامي: اللي سووا الضجيج ما قرأوا الكتاب، لدرجة أن بناتي في المدرسة تقول لهن المعلمة: أبوكم ملحد.

المذيع: كتاب الحداثة في ميزان الإسلام الذي هاجمك فيه عوض القرني، وكان مقدمًا من المفتي الشيخ عبدالعزيز بن باز في ذلك الوقت، هل كان بغطاء شرعي؟

الغذامي: ما كان همني كثير، كان عندي جراح سابقة وتعودت على الضربات.

المذيع: أنت وصفت سعد البازعي سابقًا بأنه نسقي؟

الغذامي: لا قديم ولا حديث، هو ما يصل للمستوى ذا.

المذيع: هل يصح وصف الدكتور عبدالله الغذامي بأنه مثقف سلطة؟

الغذامي: أنا اعتذرت عن كل منصب جاء لي.

المذيع: عنوان مقالتك عن محمود درويش كان «محمود درويش متأثر وليس شاعر»؟

الغذامي: أدونيس حداثي رجعي.

المذيع: أنت مع من، طلال مداح أم محمد عبده؟

الغذامي: أميل لطلال، لأن النسق اللي عندي هو الطرب، ومحمد عبده مهتم باللي يجذب الجماهير وبس.

المذيع: أمير الريحاني وصف عنيزة، وهي بلدك القديمة، بأنها باريس نجد؟

الغذامي: إحنا أهل بريدة عندنا خط بياني طويل، طرفه شيخ معروف ما أبي أذكر اسمه، وطرفه الثاني تحية كاريوكا، وإحنا بوسط هالخط متموجين هنا وهنا.

المذيع: ما الذي أخذك إلى الإلحاد ومعالجته ثقافيًا؟

الغذامي: لأن الإلحاد ظاهرة ثقافية، كثرة غير معقولة تخليك تشوف كأن المجتمع السعودي كله ألحد.

المذيع: هل مررت بموجة إلحاد شخصيًا؟

الغذامي: إيه.

المذيع: يعني جاتك أفكار إلحادية؟

الغذامي: وطاحنة بعد.

وقال العيسى خلال حديث سابق، عبر برنامج بالتي هي أحسن، أن المسائل الاجتهادية لا يجوز الاعتراض عليها، مؤكداً أن الاعتراض يكون فقط في القضايا التي وقع عليها إجماع قطعي، لا في المسائل الظنية، لافتاً إلى أن تهنئة غير المسلمين تحقق مصلحة ظاهرة تسهم في تعزيز صورة الإسلام السمحة.

وأضاف "العيسى"، أن الإسلام أباح أكل طعام أهل الكتاب وذبائحهم، دون أن يعني ذلك الإقرار بعقائدهم، موضحاً أن هذا النهج ينسجم مع مقاصد الشريعة.

وأشار إلى أن تبادل التهاني يهدف إلى تعزيز قيم التعايش والوئام، في عالم بات اليوم أحوج ما يكون إلى ترسيخ ثقافة التفاهم بين الشعوب والأديان.

الموقع

تقع الطائف في الجزء الأوسط الشرقي من منطقة مكة المكرمة، على ارتفاع 1800 متر فوق سطح البحر على المنحدرات الشرقية لجبال السروات.

سبب التسمية 

وأوضح التقرير، أنه فيما يتعلق بسبب التسمية، فرُوي أن قبيلة بني ثقيف سكنت الطائف وبنوا الطوف وهو عبارة عن سور يطوق المدينة بالكامل لحماية أهلها والحفاظ على ثروتها.

سوق عكاظ 

وأوضح التقرير أن من أشهر معالم الطائف، سوق عكاظ الذي يعد أكبر وأقدم حدث تاريخي من عصر ما قبل الإسلام، وهو واحد من بين 3 أسواق رئيسية في ذلك العصر.

أشهر المعالم 

 ومن أشهر معالمها أيضًا قصر شبرا وكان يعتبر مقرًا صيفيًا للحكومة في عهد الملك المؤسس عبدالعزيز رحمه الله، وجبل الهدا التابع لسلسة جبال السروات على ارتفاع 2177 متر عن سطح الأرض، وتنتشر فيه أشجار الطلح والعرعر.

أودية ومحميات طبيعية 

تضم الطائف عددًا من الأودية التي يبلغ عددها 40 واديًا ومنها وادي وج، والشفا، ومن المحميات الطبيعية محمية سجأ وأم الرمث.

سلة طائف الورد

تعتبر الطائف منبع الورد في السعودية، إذ يقدر إنتاجه بنحو 650 وردة سنويًا، وفي عام 2022 حققت المملكة رقما قياسيا في موسوعة جينيس للأرقام القياسية عندما صنعت سلة طائف الورد متغلبة على سلة الورد السنغافورية عام 2018.

هجوم النمر

وتعود القصة إلى هجوم النمر على أغنامه أثناء الرعي، حيث تصدّى له واشتبك معه حتى تمكن من قتله بخنجره، قبل أن يتوجه إلى المستشفى متأثرًا بجروح تعرض لها نتيجة مخالب النمر وأنيابه، وأحضر رأس النمر لإثبات سبب إصابته.

واقع المراعي

وتوثّق الصورة جانبًا من حياة الماضي في المنطقة، حين كانت مثل هذه المواجهات جزءًا من واقع المراعي والبيئة الجبلية.

5 أبناء

وقال – خلال بودكاست "بترولي": أحدهم عنده 5 من الأبناء، وعلاقة الأبناء ببعضهم جيدة، فسجل قطعة أرض باسم اثنين فقط وهناك اثنين آخرين كانا يعاونان في الشغل فقال لهم الأب "ما عليكم حنا سجلناها باسم فلان وفلان وأنا أضبطكم بعدين".

طلب الإخوان

وأضاف: يوم توفي الأب طلب الإخوان الباقيين الدخول في الصك أو يقتسموا.. فقالوا لهم أي صك؟ قالوا الصك الفلاني، قالوا أبدا ما لكم عندنا شيء، فوقع بينهم نزاع.

كتابة الصك

وتابع: الإخوان ما كان بينهم خلاف قبل كتابة الأب للصك، أنا أقول في بالي لو الأب دخل الإخوان من ذاك الوقت أو كتبها في الوصية انتهى النزاع، واستمر النزاع في المحكمة 16 سنة لا يتقابلون إلا عند القاضي وانقطعت العلاقة والتواصل بين الأخوة.

نظر القضية

واختتم: أثناء نظر القضية توفي أثنان من الورثة وبعدما صدر الحكم توفى الثالث يعني تعاصروا وتقاتلوا على شيء ما لقوه.

وأضاف خلال فيديو على حسابه في تيك توك :"الحديث يستشهد به كثير من الناس ومنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث ضعيف جداً وأقرب إلى الكذب على رسول الله".

وتابع :"هذا لا يعني أن الكتمان غير مطلوب، ولكن عندنا أصول أخرى أصح منه، عندنا كتاب الله عندما أخبر سيدنا يعقوب قال لابنه يوسف يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا".

وأكمل :"جميع الأخبار التي تكون عندك من زواج أو دراسة أو غيره تجد فريقين، فريق يفرح لك وفريق يتغير، أنت أخبر به من تحبه ويحبك ومن يفرح لك، وهذه قاعدة تستعملها في حياتك كلها، ولكن الوسواس الذي يقع في صدور الناس من الخوف من العين هذا خطير جداً من التوكل على الله سبحانه وتعالى".

الكثيب الأحمر

وربط مصطلح "الكثيب الأحمر" بجبل طور سيناء الحقيقي، الذي يقع في منطقة مدين بالمملكة وتحديداً في محافظة حقل، ويتميز هذا الموقع بكثبان رملية حمراء مميزة تطل على فلسطين والأردن ومصر.

النبي موسى

وأشار إلى أنه زار قبرًا يُنسب للنبي موسى في منطقة مادبا بالأردن، لكنه كان ٍفي منطقة حجر جيري أبيض، مما يتناقض مع وصف "الكثيب الأحمر".

القبر الحقيقي

وأضاف أن القبر الحقيقي للنبي موسى عليه السلام موجود بالقرب من جبل طور سيناء الحقيقي في محافظة حقل.

رأي شخصي

وأوضح أن رأيه ليس شخصيًا، بل يستند إلى أدلة قرآنية وجغرافية عديدة، بالإضافة إلى تسميات تاريخية في المنطقة، حيث يذكر القرآن أن موسى عليه السلام ذهب إلى مدين بعد قتله المصري بالخطأ.

بئر مدين

وأضاف: " بئر مدين، لا تزال موجودة وتسمى بئر موسى، وهناك التقى بابنتي الرجل الصالح (يُعتقد أنه شعيب عليه السلام)، ومكث هناك عشر سنوات.

هروب موسى

وقال إنه من غير المنطقي أن يهرب موسى من الفراعنة إلى منطقة كانت تحت سيطرتهم وهي شبه جزيرة سيناء، والتي كانت تحتوي على مناجم نحاس ووفيرو، وهذا يدعم فكرة هروبه إلى منطقة خارج نفوذ الفراعنة.

مكان الجبل

وأشار إلى أنه بعد أن قضى موسى الأجل في مدين وسار بأهله "آنَسَ" نارًا، مما يشير إلى أن الجبل كان قريبًا من مدين.

زيارة المنطقة

وتابع أنه زار المنطقة عدة مرات، وعند الوقوف بجانب بئر موسى عليه السلام في مدين، يمكن رؤية الجبل أمامه مباشرة، مما يعزز حجته بوجود جبل طور سيناء الحقيقي في المملكة.

وقال أبو مزري خلال مقطع فيديو: "هذه عادة من قبائل الأب والجد، كما تقولون، نفتخر بها ونتزين بها، كأنها لباس، وهذه من عادات القبائل ونسميها زقر وليس ضفيرة".

ويشتهر أبو مزري في منطقة جازان بمظهره غير التقليدي وشعره المضفر، الذي يتميز بلونه البرتقالي الملفت للنظر.

لا وجود للمهدي 

وأوضح خلال لقاء مع برنامج "إيران بودكاست" ردّة فعل والده ووالدته على عدم وجود المهدي، قائلًا: "والدتي كانت تُعِدّني حتى أكون جنديًا من جنود الإمام المهدي."

ردة فعل 

وتابع: "والدي كان رجلًا مثقفًا ومتدينًا ويقرأ الكتب دائمًا، وكان يثق بي. حدثتُ والدي بأن الإمام المهدي غير موجود، فقال والدي إن كلامي صحيح، ولكن والدتي انزعجت حتى أقنعها والدي بعد ذلك."

عدم وجود دليل 

وأضاف: "ذهبت إلى أساتذتي وتناقشت معهم وطلبت منهم أن يعطوني أدلة أو كتبًا لعلّي غير مطّلع عليها. وقلت لأستاذي: أنا عملتُ عدة أبحاث، فقال لي هذا موضوع غيبي نؤمن به بالغيب. فقلت له: لا يجوز أن نؤمن بقضية بلا دليل، غيبيًا نحن نؤمن بالغيب الموجود في القرآن، مثل يوم القيامة والجنة والنار، أما شيء جديد فيحتاج إلى دليل."

صحيفة المرصد: قال الدكتور ناصر الحمد، رئيس جمعية التنمية الأهلية بحي السلام، إنه يشعر بألم لرؤية من يستشهد بأدلة مكتوبة أو حقائق علمية غير صحيحة، أو من يرتكب "خيانة علمية" فقط لينتصر لرأيه أو لحكم شرعي يتبناه.

أهل العلم

وأكد في مقطع فيديو أن بعض الناس ينقلون إجماع جميع أهل العلم على وجوب تغطية وجه المرأة، ويتكلفون في إحضار الأدلة لذلك، فقط لتحذير الناس من "السفور"، مشددا على أهمية التحذير من السفور بأدلة شرعية واضحة وصحيحة دون تكلف أو ادعاءات غير دقيقة.

حديث مكذوب

وأشار إلى أن بعض الناس استدلوا بحديث مكذوب وباطل، وهو: "من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة" (أي الرصاص المذاب)، مع أن هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الحديث الباطل

وأوضح الفرق بين هذا الحديث الباطل وحديث آخر صحيح (حسن عند بعض العلماء): "من استمع إلى قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة"، والذي يتحدث عن الاستماع لشيء يكرهه الآخرون وليس عن الغناء تحديداً.

تحريم الأغاني

وتساءل: هل الإجماع على الأغاني بمعازف أو بدون؟ وما هي المعازف المحرمة تحديداً (كالطبل، المزمار، الدف)؟ وهل الحكم يختلف باختلاف المؤدي (ذكر أو أنثى) أو باختلاف الوقت؟

كتاب الله

وأضاف: إذا أردت أن تحذر من شيء أو تبين خطر شيء، فعليك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبالأدلة الشرعية الواضحة والصالحة، لا تتكلف الأدلة أو تلجأ إلى الكذب لجذب الناس إلى رأيك.

تبيان الحق

وتابع: دورك هو البلاغ وتبيان الحق بدليله من الكتاب والسنة أو بالحقائق العلمية الصحيحة ولست ملزماً بأن يتبع الناس رأيك، بل عليك فقط أن تبلغ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل.

أراد ألا يحرج أمته

وأوضح الحمد أن سبب ذلك، كما ذكر ابن عباس رضي الله عنه، هو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد ألا يحرج أمته. 

أمثلة لجمع الصلاة 

وأشار إلى أمثلة، منها يوم العيد حيث قد يتغير وقت النوم ويصعب على الإنسان أداء كل صلاة في وقتها، فيجوز حينها الجمع بين الظهر والعصر لتخفيف المشقة. كما ذكر مثال العروس قبل الزفاف، حيث يجوز لها جمع صلاة المغرب والعشاء لتفادي المشقة والحرج، وشخص طالع بر ومن شدة البرد لا يستطيع الوضوء، لا يحرج نفسه، ويجوز له الجمع بين الصلوات. 

وشدد الحمد على أن الجمع جائز عند المشقة أو الحرج، ولكن لا يكون عادة مستمرة.

صحيفة المرصد: أكد رئيس جمعية التنمية الأهلية بحي السلام، الدكتور ناصر الحمد، أن حديث الثعبان الأقرع في القبر ليس صحيحاً ومكذوباً على رسول الله.

وأضاف الحمد في مقطع فيديو :"بعض الناس يتخذ قاعدة الغاية تبرر الوسيلة بهدف الغيرة على الدين، وأشد من ذلك أن تكون الوسيلة حديثاً مكذوباً على نبي الله صلى الله عليه وسلم".

وأكمل :"الوعظ استغله الخوارج للانتصار لفكرتهم، والقُصَّاص أي من يروون القصص يزيدون في حديث النبي ما ليس منه، لأجل أن يعظون الناس".

وتابع :"أذكر من ذلك حديث الثعبان الأقرع، وأنت الآن تريد أن تعظ الناس وتقربهم من الله، لكنك تستخدم وسيلة خطرة وغير صحيحة، ولا بد أن تكون الوسيلة صحيحة من كتاب الله وسنة رسوله".

صحيفة المرصد: كشف الداعية المصري سعد الدين الهلالي، المقصود بالنص القرآني «ولا يبدين زينتهن إلّا ما ظهر منها».

وقال الهلالي، خلال ظهوره عبر قناة العربية: «أتركوا نص الله للناس، والناس سيعرفون الزينة لأنها أمر نسبي يختلف من شخص لآخر، ولابد من احترام الخلق».

وأضاف: «زينة المرأة شيء نسبي وأكثر الفقهاء قالوا إن عورة الأمة من السرة إلى الركبة».

وقال الصقير خلال محاضرة في جامع الراجحي بالرياض :"السؤال يتكرر وهو أن بعض النساء ربما تكلفت في الجمال والزينة مبالغ طائلة، وتقول أنا لو توضأت المغرب لا أستطيع أن أبقي على الوضوء إلى العشاء".

وأضاف :"النبي وضع لنا قاعدة في هذا الباب حيث جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر، قيل لابن عباس وهو راوي الحديث ماذا أراد النبي بذلك، فقال أن النبي أراد ألا يحرج أمته".

متى كان في ترك الجمع حرج ومشقة فإن الجمع يكون مشروعاً، فلو قدر للمرأة التي وضعت هذه الزينة أنها توضأت ووضعت الزينة ثم أحدثت ثم قولنا لها تزيني مرة أخرى سوف يكون عليها كلفة مالية، فلا حرج في هذا الحال أن تجمع بين الصلوات للحاجة، بشرط ألا يتكرر هذا منها في فترة قصيرة".

وجه الإنسان يعكس مشاعره 

وأشار الجمل إلى أن الثقة والتوازن الشخصي ينبعان من الوعي الداخلي والإدراك الذاتي للإنسان، وأن وجه الإنسان يعكس مشاعره وانفعالاته الحقيقية. وأوضح أن الدراسات العلمية تؤكد أن نحو 70% من التواصل الإنساني يعتمد على تعابير الوجه ونظرات العينين، وهي وسيلة أساسية لبناء الانطباعات والثقة المتبادلة.

كاشفات الوجه لستن سافرات 

وأضاف الجمل أن ثلاثة أرباع نساء العالم الإسلامي يكشفن وجوههن في دول مثل ماليزيا وإندونيسيا ومصر والمغرب وبلاد الشام، مبينًا أن هؤلاء النساء لستن سافرات، بل يملكن الأدلة الشرعية المؤيدة لذلك، وأن من يدعو إلى التضليل في هذا الجانب يخلط بين الفهم الشرعي والاجتماعي.

قول أحد السلف 

واستشهد الجمل بقول أحد السلف:

“ما أسرَّ أحدٌ شيئًا في نفسه إلا أبداه الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه”،

مشيرًا إلى أن وجه الإنسان مرآة نفسه، وأن الثقة الحقيقية لا تُقاس بالمظهر الخارجي، بل بما يحمله الإنسان من وعي وقيم واتزان نفسي.

التغيير الاجتماعي 

وختم حديثه بالدعوة إلى التغيير الاجتماعي الواعي والصبر والجهد المستمر، مؤكدًا أن تفهم التنوع في الممارسات الدينية والثقافية والاحترام المتبادل هو الطريق نحو توازن المجتمع وتقدمه.

تفهم الشعور 

وأوضح الجمل ، في تصريح خاص للمرصد ، أن على الزوجة أن تتفهم هذا الشعور النفسي لدى الرجل، وألا تفسره على أنه بُعد أو فتور عاطفي، بل هو حاجة طبيعية للتوازن النفسي والعاطفي. محذراً من كثرة الاتصالات أو الأسئلة المتكررة مثل: “وينك؟ تأخرت؟ متى تجي؟”، مبيناً أن هذه الأسئلة قد تُحدث توتراً وشحناء مستمرة في العلاقة الزوجية.

سؤال الزوجة عن سبب الخروج والسفر

وأضاف أن سؤال الزوجة لزوجها عن سبب سفره مع أصدقائه أو خروجه دونها يُعد من السلوكيات التي تزرع الشك والانزعاج في العلاقة، مشيراً إلى أن الأولى بالزوجة أن تترك له مساحته الخاصة ليقضي بعض الوقت مع أصدقائه ويجدد نشاطه النفسي والاجتماعي، كما أن على الرجل بالمقابل أن يمنح زوجته الحرية والمساحة نفسها للقاء عائلتها وصديقاتها دون تضييق أو مراقبة.

الحب الحقيقي يأتي من خلال الثقة المتبادلة 

وختم الجمل حديثه بالتأكيد على أن الحب الحقيقي لا يأتي بكثرة المتابعة أو المراقبة، بل من خلال الثقة المتبادلة وإدراك احتياجات الطرف الآخر العاطفية والنفسية، موضحاً أن المساحة الشخصية بين الزوجين تعزز التوازن والاستقرار في الحياة الزوجية.

صحيفة المرصد: كشف الكاتب مشاري الذايدي، عن بعض التيارات التي حاولت تعكير صفو المصريين في الاحتفال بالمتحف المصري الكبير.

وقال الذايدي في مقاله "يوم مصري للتاريخ"، الذي نشرته الشرق الأوسط اليوم الأحد :"اليوم افتتحت مصرُ بعد فترة طويلة من التحضير والتأجيل، متحفها الكبير، هو متحف المتاحف الكبير، ينطوي على نوادر الآثار المصرية القديمة، كما أنّه يؤسس لتجربة سياحية مختلفة، وبكلمة هو مشروع وطني، أو قومي كما يقولون بمصر، نوعي وتاريخي."

محاولات إفساد 

وأضاف الذايدي :"يشهد المزاج المصري لحظة انتعاش وفرحٍ بهذه اللحظة الوطنية الغامرة، الأمر كما وصفته الصحافية النبيهة أمينة خيري، في القصة التي كتبتها في «إندبندنت العربية»، ومن أبرز من حاول إفساد هذه اللحظة وتبديد هذا الشعور، هم التيارات الأصولية المُسيّسة، بحجة الحلال والحرام، والإفتاء الجاهل حول تاريخ مصر القديم والحديث، وعلاقة ذلك بالهويّة المصرية."

وتابع :"زعم بعضهم أن الاحتفاء والاحتفال حرامٌ، وأن مصر بعد الإسلام لم تعرف شيئاً عن تاريخها، وأن ذلك كله من الجاهلية المرذولة، لكن عموم المصريين لم يلقوا بالاً لهم، وما زالت مصر تحتفل بأهراماتها وأبي هولها من قرون."

صور الفراعنة العراة

وأضاف :"أوردت أمينة خيري شواهد على هذه الممانعة، مع انتشار صور المصريين وهم يرتدون أزياء الفراعنة، تدوينة مقتضبة لـ«شيخ» عنكبوتي نصّب نفسه داعية ومفتياً ومتخصص تنمية بشرية ومفسّر قرآن وسارد حديث قال فيها: «رجاء الانتباه: صور التشبّه بالفراعنة حرام»."

وتابع :"عبد المنعم الشحات، كان من رموز هذه التيارات، قال في حوار تلفزيوني عام 2012، إن الحضارة المصرية القديمة «عفنة»، وإنه لا يشعر بالفخر «لصور الفراعنة العراة لأنها كفر».

واختتم مقاله قائلاً :"ملاحظة على الهامش، كثيرٌ من هؤلاء الوُعّاظ المُدّعين المنافحة عن التراث والأصالة... جهلة بالتراث نفسه، ومبروك لمصر هذا الافتتاح الرائع."

وأوضح أن الشعور بالثقة وقبول الذات من أهم عوامل الاستقرار النفسي، مشيرًا إلى أن الانسجام بين الصورة الذاتية والمظهر الخارجي يعزّز الإحساس بالأمان والرضا ويزيد من حضور الشخص وتأثيره في محيطه.

وقالت الكاتبة: "أشعر بالانزعاج من عبارة (يحق له) لأن الله أعطى الحق لأي شخص في أن يتدبّر النص، ولا أتحدث عن أن يصبح كلامه قانونًا".

وتابعت: "ليس لديّ مشكلة مع النصوص أو التأويلات القديمة، لديّ مشكلة عندما يأتي شخص ويقول لي إن ما قاله الطبري هو التفسير الوحيد".

وأردفت: "العامة الذين تتحدث عنهم ليسوا مشكلتي، فليس من الضروري أن يقرأ كل شخص الكتب التي قرأتها في التفسير وعلوم القرآن، هو حرّ في أن يتوجه إلى أي مفتي أو شيخ، والمشكلة تبدأ عندما يتصور أن ما قاله له هذا الشيخ هو الحقيقة المطلقة".

وقالت السديري إن الأمير أحمد الأول، أمير الغاط آنذاك، رأى ناس قادمين فأمر بإعداد الولائم لاستقبال الضيوف، لكنهم تأخروا في الوصول، فطلب من ربعه معرفة سبب تأخرهم، فعندما نظروا أخبروه بأنه لا يوجد أحد سوى الأشجار.

وأضافت أنه قال لهم: "نادوا أهل الغاط وقلطوهم على الأكل"، فأُطلق عليه بعدها لقب "معشي الشجر".

أسعار الذهب عالميًا 

وقال بن جميل، خلال مقطع فيديو، إن "الذهب الصيني" ليس اختراعًا جديدًا، بل هو مثل أي ذهب موجود في العالم، ويتبع القوانين والأسعار العالمية، مؤكدًا أن الذهب الصيني لن يكون له تأثير على تغيير سعر الذهب عالميًا.

الفرق بين الذهب الخالص والصيني 

وأضاف: "الصين أحضرت ذهبًا صافيًا وأضافت إليه بعض المعادن التي تتميز بصفات فيزيائية تجعل الذهب أكثر صلابة بشكل مقبول، حتى يمكن تشكيله كمشغولات."

نصيحة للراغبين في شراء الذهب

ونصح الراغبين في شراء الذهب باقتناء السبائك، لأنها تكون ذهبًا صافيًا ولا تحتوي على إضافات أخرى.

وأشار التقرير إلى أن الزوار ينعمون عند بلوغ قمة الجبل بإطلالة بانورامية على مكة المكرمة، تعيد إلى الأذهان لحظة نزول الوحي على النبي محمد ﷺ، مما يضفي على المكان طابعًا إيمانيًا مميزًا.

وأوضح أن إدارة الحي هيأت طريقًا مضاءً ومختصرًا لتسهيل الصعود، مع توصية بالزيارة في أوقات معتدلة مثل ما قبل الفجر أو بعد العصر، وارتداء أحذية مريحة وملابس مناسبة.

ويضم الحي فعاليات ثقافية وسياحية متنوعة تمتد على مساحة 67 ألف متر مربع، ويقع في موقع استراتيجي على الطريق الرابط بين مكة والطائف، ليكون وجهة جاذبة للزوار طوال العام.

مساحتها

وأوضح التقرير أن ثادق تُعدّ إحدى المحافظات التابعة لمنطقة الرياض، وتقع في الجزء الشمالي الغربي منها، وتبلغ مساحتها نحو 5 آلاف كيلومتر مربع، بامتداد طولي من الشمال إلى الجنوب يقدّر بحوالي 150 كيلومترًا.

سبب تسمية المحافظة

وأشار التقرير إلى أن سبب تسمية المحافظة يعود إلى الوادي المجاور لها الذي يحمل الاسم نفسه، فيما ذكر ابن منظور أن معنى كلمة "ثادق" هو خروج الماء من السحاب بسرعة.

لقب "أم البنادق"

ومن أبرز معالم المحافظة وادي عبيثران وسد ثادق، بينما يُطلق عليها لقب "أم البنادق"، في إشارة إلى مواقف أهلها الشجاعة في نصرة الملك عبد العزيز – رحمه الله – خلال مسيرة توحيد المملكة.

وأظهرت الصور استخدام قطعة بيضاء ضمن الإطلالة، إلا أن ملاحظات وُجهت حول خامتها أو حاجتها إلى كيٍّ أفضل لتبدو أكثر تناسقًا مع باقي التصميم .

الجدير بالذكر أطلقت نسخة 2025 من أسبوع الأزياء في الرياض في الفترة من 16 إلى 21 أكتوبر.

ويتضمن البرنامج أكثر من 25 عرضًا، إلى جانب عدد من عروض المصممين، ومعرض مخصص في مدينة الرياض.

أفضل موعد لضمد التمور 

وأوضح الزعاق، أن طريقة الكنز الحالية تتم في موسم الوسم، الذي نعيشه الآن، ويكون هذا أطعم التمر ولونه يميل إلى السواد بسبب الشمس ودرجة الحرارة، ويتم كنزه خلال 5 أيام فقط ويكون جاهزاً.

الخطوة الأولي

وأضاف الزعاق أن الخطوة الأولى تكون عن طريق وضع التمر فوق غطاء على الأرض ونقوم بفرزه، ثم مرحلة التصفية ثم غسل التمر، بعد ذلك مرحلة النشر وفرشه في الشمس ليجف من الماء.

وضع التمر داخل الكيس 

بعد ذلك وضع الزعاق التمر داخل أكياس وضغط كل كيس لإخراج الهواء منه، حيث أوضح أنه جهَّز ما يقرب من نصف طن من التمر.

وضع التمر في المكبس 

بعد التعبئة قام الزعاق بوضع التمر في المكبس، حيث أعد 6 طبقات من التمر وفصل بين كل طبقة والأخرى بلوح من الخشب، وفي الأخير قام بضغطه في المكبس.

مدة التجهيز

وأشار إلى أن التمر سوف يكون جاهزاً في مدة تتراوح ما بين 5 إلى 10 أيام، ويمكن تناوله بعد ذلك.

من هو عمر ياغي؟

وُلد العالم عمر ياغي في العاصمة الأردنية عمّان عام 1965، وهو أردني من أصل فلسطيني، وحصل منذ عدة سنوات على الجنسية الأمريكية.

الجنسية السعودية 

‏ حصل ياغي على الجنسية السعودية في العام 2021 بموجب أمر ملكي ضمن عدد من المميزين، من أصحاب الكفاءات والخبرات والتخصصات النادرة

بداية مبكرة ورحلة نحو التميز العلمي

بدأت مسيرة ياغي العلمية مبكرًا، إذ هاجر إلى الولايات المتحدة وهو في الخامسة عشرة من عمره ودرس في كلية مجتمع هدسون فالي. ثم التحق بـجامعة ألباني، قبل أن يحصل على الدكتوراه في الكيمياء عام 1990 من جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين. 

محطات أكاديمية مميزة

واصل ياغي دراسته كباحث زميل لمؤسسة العلوم الوطنية (NSF) في جامعة هارفارد، ثم بدأ مسيرته الأكاديمية بالتدريس في جامعة ولاية أريزونا، ثم جامعة ميشيغان، وجامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس قبل أن ينتقل عام 2012 إلى جامعة كاليفورنيا بيركلي حيث يشغل منصب أستاذ الكيمياء ومدير معهد بيركلي العالمي للعلوم.

ريادة عالمية في الكيمياء الشبكية

أسهم في تطوير مواد أحدثت ثورة في تصميم المواد الذكية المستخدمة في تنقية المياه وتخزين الطاقة والتقاط غاز ثاني أكسيد الكربون.

إنجازات وبحوث مؤثرة عالميًا

نشر ياغي أكثر من 300 بحث علمي، وخلال مسيرته، نال أكثر من 55 جائزة علمية.

ابتكارات 

أسهم العالم عمر ياغي بأبحاثه في تطوير مواد قادرة على استخلاص الماء من الهواء في المناطق الجافة، وتنقية المياه من الملوثات، واحتجاز غاز ثاني أكسيد الكربون، وتخزين الهيدروجين، ما جعل ابتكاراته محورًا في مجالات الطاقة المستدامة والتقنيات البيئية الحديثة.

التطبيقات الصناعية والعلمية

وأكدت الأكاديمية أن اكتشاف هذه الأطر المعدنية العضوية فتح آفاقًا واسعة أمام التطبيقات الصناعية والعلمية، وأسهم في إحداث نقلة نوعية في علوم المواد والكيمياء التركيبية.

شعور الجيش بالملل بسبب طول الحصار 

وقال خلال لقاء مع بودكاست "ثمانية": "أثناء حصار جدة وبعد طول فترة الحصار، تناقلت أنباء أن الجيش يشعر بالملل من طول الحصار، وتوجه بن مبيريك إلى الملك عبد العزيز، وقال ( جميع ما تبون عندي)، وقدم 900 بعير والأرز والخبز وجميع ما يحتاجونه. 

وأشار إلى أن الملك عبد العزيز قال إخواني ثلاثة اللي وقفوا معي بالشدة وبالمال وهم " بن مبيريك وعبدالرحمن القصيبي وعبدالرحمن السبيعي". 

تقعد ويجيك مني خبر 

وتابع : يقولون عندما مات منصور بن عبد العزيز ، أرسل بن مبيريك برقية الى الملك عبد العزيز بأنه يريد يعزيه، قال له الملك( تقعد ويجيك مني خبر ) وأرسل له طائرة خاصة واستقبله في المطار الأمير متعب وكبار وزراء الملك عبد العزيز وركبوا سيارة الملك عبد العزيز الخاصة، وعندما وصلوا إلى القصر ركبوا عربية الملك عبد العزيز التي أهداها له روز فلت وكان الملك يسمي كرسي العربية الحصان وركب عليه بن مبيريك حتى وصل إلى الأسانسير ودخل القسم الخاص بالعائلة واستقبله الملك عبد العزيز وقال هذا أخوي اللي وقف معي وقت الشدة.

وقال خلال لقاء مع قناة "الإخبارية": "الدول التي اعترفت بدولة فلسطين عليها التزامات نابعة من القانون الدولي، والحفاظ على حقوق هذه الدولة وسلامة وجودها الجغرافي يجب أن يتم من قبل الدول المعترفة بها".

وأضاف: "مثلًا ما يسمى بالمستوطنات وما أسميه أنا بالمستعمرات الإسرائيلية على الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية الآن، فكل الدول التي اعترفت بالدولة الفلسطينية يجب أن تناهض هذا الاستعمار فعليًا وليس فقط كلاميًا، فمثلًا دولة مثل فرنسا ودولة مثل بريطانيا يجب أن تتخذ إجراءات لتساعد دولة فلسطين التي اعترفوا بها للتخلص من هذا الاستعمار الواقع عليها، إما بفرض عقوبات على من يتعامل مع هذه المستعمرات أو عقوبات على إسرائيل التي فرضت هذه المستعمرات على الضفة الغربية، فهذا إجراء مهم لابد أن تقوم به الدول التي اعترفت بفلسطين".

وقال الأمير خلال لقاء مع برنامج في الصورة:"يجب ألا نهلل ونكبّر، ونعتبر أن الموضوع انتهى، فهذه خطوة والعبرة بالنتائج. وإذا رأينا فعلاً وقفاً لإطلاق النار وعودة الاستقرار إلى قطاع غزة والضفة الغربية، وإطلاق سراح السجناء الفلسطينيين، وما ذُكر أنه سيتم الإفراج عن 250 فلسطينياً محكومين بالإعدام، لكن ما قرأته في الصحافة أن هناك أكثر من 1500 شخص أُلقي القبض عليهم في غزة أثناء العمليات أيضاً سيُطلق سراحهم، فهذه كلها أمور لا نعرف تفاصيلها بالضبط، وكيف ستُطبق، ومن سيكون مسؤولاً عن الالتزام بها".

وتابع:"أما من ناحية التكوينات الهيكلية لليوم التالي لوقف إطلاق النار، فمن سيكون القائمين على مجلس إدارة السلام؟ ومن سيتولى تنفيذ إجراءات الأمن والسلامة لسكان غزة لكي يعودوا إلى منازلهم ويعيدوا بناء مدينتهم؟".

سؤال المديفر للأمير

وجّه الإعلامي عبدالله المديفر سؤالًا للأمير تركي الفيصل قائلاً:"سموك كنت سفيرًا للمملكة في الفترة ما بين 2003 – 2005 في بريطانيا، وفي ذلك الوقت كان توني بلير رئيسًا لمجلس الوزراء، فما رأيك فيه؟"

اعتذار بلير عن حرب العراق

وردّ الأمير قائلًا:"كإنسان، هو ظهر علنًا واعتذر عن سلوكه عندما كان رئيسًا للوزراء في مسألة الحرب على العراق، وأنه كان مخطئًا في المعلومات التي وردت في ذلك الحين عن وجود أسلحة دمار شامل في العراق، وهو الأمر الذي أدى إلى مشاركته مع الرئيس بوش في تلك الحرب. وما أعرفه عنه أنه رجل نشط ويسعى لأن يكون له دور مفيد في إيجاد حلول، مثل قضية فلسطين وغيرها من القضايا. وسمعنا أنه شارك في المحادثات التي كانت قبل إعلان الخطة، وكان له دور في التشاور مع البيت الأبيض في أمريكا مع كوشنر لتقديم أفكار لترامب. ويمكن أن يكون له دور مفيد في هذا الأمر، ولكن من وجهة نظري فإن التزام ترامب الرئاسي بأن يكون هو المسؤول يمثل ضمانًا أكبر لتنفيذ الخطة".

ترامب أفضل لتنفيذ خطة إنهاء حرب غزة

وأضاف:"بدون شك، أن يكون الرئيس الأمريكي نفسه هو من يلزم نفسه بمسؤولية تنفيذ هذه الخطة أفضل بكثير من أن يتولاها شخص مثل رئيس وزراء سابق، له ما له وعليه ما عليه من ملاحظات وتبعات لما قام به أثناء إدارته للحكم في بريطانيا. فلا شك أن قرار الرئيس بأن يكون هو المسؤول يُعد دفعة كبيرة للاطمئنان على أن الخطة ستُطبق بكل حذافيرها، دون التغاضي عن أي جزء منها".

ورد الأمير قائلًا: "أعتقد أن الدولة اللبنانية الآن لديها مقومات داخلية من ناحية التأييد الشعبي، ولديها دعم دولي لمواجهة مثل هذه التحديات".

وقال الأمير خلال لقاء له في برنامج "في الصورة": "أعتقد أنه لم يكن هناك اهتمام بالوضع في أفغانستان أصلًا، حيث كان يُعتبر أن أمريكا هي القائمة على الأوضاع في أفغانستان، وأن الموضوع لا يهم الآخرين، إلى أن فوجئ الجميع بأن أمريكا نفسها أُجبرت أيضًا على الانسحاب من أفغانستان

".

ورد الأمير قائلًا: "والله إن شاء الله، ما أسمعه من السوريين الموجودين عندنا هنا في المملكة، منهم المتفائل ومنهم غير المتفائل، فهم أيضًا ينتظرون ما سيُقرره الشرع، وليس فقط ما يقول". 

شروط الناقد الحقيقي

وأضاف: هناك من يقرأ الكلمات خطأ ويكثر الأبيات وينتقد، والناقد له شروط من بينها أن يكون متخصصا في مجاله، والشيء الآخر أن يكون النقد صحيح.

التندر بالشعراء

وتابع: الكثير من النقاد الحقيقيين ربوا بأنفسهم أن يدخلوا الساحة تقديرا للقبائل والشعراء والجمهور، فتصدر المشهد ناس ما هم كفء وتحدثوا عن رموز المجتمع والشعر والشعراء وتهكموا عليهم، وأصبحت الساحة مرتع لهؤلاء للتندر بالشعراء الذين خدموا الدين والوطن مثل الشاعر الكبير خلف بن هذال وغيره ويجي واحد ما يسوى يتكلم عليه، ما نقبل صراحة.

شخص تافه 

واستكمل: هناك كثير من الشعراء أصغر من خلف بن هذال ودافعنا عنهم، هؤلاء شعراء كبار، يجي واحد تافه فعلا ينتقدهم ويضع مقارنات، أقول له من أنت يا حبيبي؟.

رد على طلال الشمري

من جهتهم، قال عدد من المعلقين إن هذا الظهور لـ"ابن نحيت" جاء ردا على شاعر المحاورة طلال الشمري، والذي قيم عددا من الشعراء بينهم "ابن نحيت".

الشاعر عبد الرحمن عادل

وكان " الشمري" قال في الفيديو إن زياد بن نحيت لا يصل إلى 20 % من شاعرية الشاعر عبد الرحمن عادل. 

مسابقة شاعر المليون

كما أشار إلى أن فوزه في مسابقة شاعر المليون جاء بدعم، ونسب هذا التصريح إلى اعتراف "بن نحيت" نفسه به.

مستوى شاعرية عبد الرحمن عادل

ولفت إلى أن زياد بن نحيت شاعر ولكن لا يصل إلى مستوى شاعرية عبد الرحمن عادل ولا حتى 20%، بحسب وصفه، قائلا: "زياد بنفسه بيقول أنا فزت في المسابقة بدعم".

محمد بن فطيس

وعن رأيه في الشاعر محمد بن فطيس، أضاف: "يا أخي ما أرغبه".

العودة من تونس 

وقال الأمير خلال لقائه في برنامج في الصورة المذاع على قناة روتانا خليجية، إنه كان في تونس في مهمة رسمية حيث كان الملك فهد يحضر قمة عربية، بينما كان هو مكلف بالاجتماع مع عدد من المسؤولين، وعقب اندلاع الأحداث في الحرم كلفه الملك بالعودة فورًا لمتابعة الموقف ويخبره بما حدث.

الوصول في وقت متأخر 

وأضاف أنه وصل إلى جدة في وقت متأخر من المساء، ثم توجه إلى مكة وكانت الساعة نحو 12.30 حيث كانت الشوارع مغلقة، لافتًا إلى أنه قاد سيارته بنفسه متنقلًا بين الشوارع حتى وصل إلى الفندق الذي كان يقيم فيه الأمير سلطان والأمير نايف.

رصاصة 

وتابع الفيصل: "وأنا داخل الفندق المطل على الحرم من مسافة 200 متر تقريبًا، جاءت طلقة رصاص على باب الفندق، ولا أدري إذا كنت أنا المقصود بها، لكنها أصابت الزجاج".

باكستان حليف

وجّه الإعلامي عبدالله المديفر سؤالًا للأمير تركي الفيصل خلال ظهوره في برنامج في الصورة قائلاً: "لماذا أدخلت السعودية باكستان في المعادلة؟"، فأجاب الأمير: "باكستان حليف منذ أن نشأت واستقلت عن بريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية، والتعاون الأمني والعسكري بين المملكة وباكستان يعود إلى ذلك التاريخ، فلا يُستغرب أن تكون باكستان هي المستهدفة لتكون حليفًا ليس فقط للمملكة، ولكن للمنطقة ككل. وأعتقد أيضًا أن الدول الأخرى في مجلس التعاون تعمل مع المملكة على إيجاد تحالفات من هذا النوع".

تطور الحلف الثنائي

وقاطعه المذيع قائلًا: "هل يمكن أن يتطور هذا الحلف الثنائي إلى حلف إسلامي تدخل فيه دول الخليج أو مصر؟"، ليرد الأمير: "المملكة قبل سنوات أنشأت التحالف الإسلامي لمواجهة الإرهاب، وجمعت أكثر من 30 أو 40 دولة إسلامية وقّعت على اتفاقية التحالف ضد الإرهاب. فكانت تلك سابقة لتجمع لمواجهة خطر معين، فما الذي يمنع أن يتسع هذا التجمع القائم الآن ليشمل ليس فقط مواجهة الإرهاب وإنما الأخطار الأخرى التي قد تواجه المنطقة؟ وكما ذكرت سابقًا، فإن إسرائيل بعنجهيتها وإعلانها أنها أقوى دولة في المنطقة وتريد أن تكون المنطقة كلها تابعة لها، يجب مواجهتها بما يقابل ذلك من إمكانيات".

المادة الخامسة

وأضاف المديفر: "التحالف الإسلامي شيء، لكن الاتفاقية التي وُقّعت مع باكستان فيها المادة الخامسة التي تنص على أن أي اعتداء أو هجوم خارجي مسلح على أي من الدولتين يُعد اعتداءً على كليهما". فقاطعه الأمير موضحًا: "هذا ما قصدته عندما قلت إن التحالف يمكن أن تتوسع مداركه وأهدافه ليشمل مثل هذا البند الذي اتُّفق عليه بين المملكة وباكستان".

الخسائر التي لحقت بحماس 

ووجّه المذيع عبدالله المديفر سؤالًا للأمير قائلًا:"66 ألف شهيد و168 ألف مصاب، وأكثر من 700 ألف نازح، و470 ألف فلسطيني مهددون بالجوع، و436 ألف وحدة سكنية تأثرت، و70% من المباني و81% من الطرق تم تدميرها.. هذه خسائر، في المقابل ماذا كسبت حماس؟"

أرقام مروعة

ورد الأمير قائلا: "أعتقد أن حماس ستدخل في إطار محاسبة نفسها على ما تعتبره –في أذهانهم– مكاسب. هذه الأرقام مروعة، وأدت إلى اتهام إسرائيل بالإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني وإدانتها أمام المحكمة الدولية وأمام الرأي العام العالمي، الذي نشاهد تبعاته في المظاهرات التي ظهرت في كافة أنحاء العالم وكذلك في إسرائيل نفسها. فهل كسبت حماس شيئًا من ذلك؟ أنا أعتقد أنه لا شك أنها أبرزت في 7 أكتوبر أنها قادرة على أن تفعل شيئًا لم يكن متوقعًا، وأنها أيضًا كسرت الغطرسة الإسرائيلية التي كانت تعتبر نفسها سيدة الموقف قبل 7 أكتوبر، ليس فقط في المجال الغزّاوي ولكن في مجال المنطقة ككل، والصورة النمطية التي نشأت منذ تأسيس إسرائيل عن قدرتها على مواجهة كل التحديات وخاصة الأمنية والعسكرية منها، والترسانة الكبيرة من الأسلحة المتوفرة لديها. هذه الصورة النمطية لا شك أنها تمزقت بما فعلته حماس، فهذا ربما يُعتبر مكسبًا في إطار ما تعتبره حماس لنفسها في موقع المقاومة الفلسطينية بصفة خاصة، أو كمثال لما تقوم به مقاومات أخرى في أماكن أخرى".

الشعب الفلسطيني

وقاطعه المذيع الأمير قائلًا: "هل يستحق هذا المكسب كل هذه الخسائر؟"، فرد الأمير:"هذا السؤال سيأخذ مجراه في اعتبارات الشعوب والتاريخ الإنساني في السنوات القادمة، وخاصة الشعب الفلسطيني. أنا وأنت لا أعتقد أن لنا القدرة على تقييم مستوى أو غلوّ الثمن الذي دفعه الشعب الفلسطيني، توفي 66 ألف، وما خفي قد يكون أعظم، فلا يزال هناك ركام على أموات وعلى جثث في كافة أنحاء غزة. ولا ننسى أيضًا ما يحدث في الضفة الغربية من تشريد وتدمير وقتل وغيرها، فهذا الثمن سيقدّره الشعب الفلسطيني".

الأرض مقابل السلام

وقال الأمير خلال لقاء مع برنامج في الصورة المذاع على قناة روتانا خليجية: "نتنياهو بعدما تولى الحكم في إسرائيل بعد التوقيع على اتفاقية أوسلو، التي تم توقيعها في القرن الماضي بين ياسر عرفات -رحمه الله- وإسحاق رابين وشمعون بيريز في ذلك الحين، كان مبدأ الحل الذي رُؤي في ذلك الوقت هو الأرض مقابل السلام. وهذا كان دائمًا المنطلق الذي انبعثت منه وانطلقت منه محاولات السلام بين إسرائيل والدول المجاورة، من خلال قرارات الأمم المتحدة، وقرار 242 صريح في ذلك: الأرض مقابل السلام. وكذلك المبادرات العربية التي طُرحت، مثل مبادرة الملك فهد رحمه الله التي طرحها في عام 1981 والتي وافق عليها العرب عام 1982، ومبادرة الملك عبد الله رحمه الله التي طرحها في عام 2002. هذه كلها كانت مبنية على مبدأ الأرض مقابل السلام".

لا يقبل بالمبدأ

وأضاف:"لكن نتنياهو لم يُخفِ ذلك، بل أعلن أن هذا المبدأ لا يقبل به. وحتى بعد مقابلته مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ورغم موافقته على الاتفاق الذي طرحه عليه ترامب، إلا أنه لا يزال مصرًّا على أنه لن تكون هناك دولة فلسطينية. فأين المبدأ أو القناعة بالأرض مقابل السلام؟ بل هو يصر على ما قاله".

وقال "المنيع": "طالما أنه ليس له نية فيها، يقول إنها ملكا له، لكن ينتظر تحسن سعرها أو أن يقوم ببنائها أو بيعها".

وأضاف المنيع، خلال ظهوره على قناة السعودية: "ولذلك بناء على هذا القصد لا تجب الزكاة".

 ويقع مقر الجامعة في الرياض بحي عرقة، وستنطلق الجامعة عبر ثلاث كلياتٍ أوّليّة، وهي كلية الموسيقى، وكلية الأفلام، وكلية المسرح والفنون الأدائية على أن تتوسع لاحقًا بشكلٍ تدريجي لتصل إلى 13 كليةً تقدم برامج تعليمية متنوعة، تشمل عدة تخصصاتٍ مثل: العمارة والتصميم، وفنون الطهي، والفنون البصرية، ودراسات التراث، والأدب، والإدارة الثقافية، وإدارة الفنون، والأزياء، وغيرها.

 وستقدم جامعة الرياض للفنون منحًا دراسية للمواهب الثقافية، التي سيعلن عن تفاصيلها كافة في الموقع الإلكتروني الرسمي للجامعة عقب إطلاقه في الربع الأول من عام 2026م.

وقال بن معمر خلال ظهوره ببرنامج "في الصورة" المذاع على قناة روتانا خليجية: "كان من المقرر أن يتزوج الأمير ماجد، والأمير فواز، والأمير سلمان في ذلك الوقت".

وأضاف: "كانت الأميرة حصة، والدة الأمير سلمان، عند الملك عبدالعزيز، فسألها: هل تزوج سلمان؟ فأجابت: سلمان أجّل زواجه حتى تتشافى" . فقال: بارك الله في سلمان، بارك الله في سلمان".

الرياض حجر الأساس والأحساء محطة مفصلية

وقال بن معمر خلال ظهوره ببرنامج "في الصورة": "الرياض كانت حجر الأساس في رحلة  التأسيس، أما الأحساء فكانت هي المحطة المفصلية الثانية، لأنه في الأحساء اتسعت الدائرة وأصبح على تماس مع القوى المحيطة الموجودة على الأرض؛ فالعثمانيون موجودون، وبريطانيا موجودة. لافتا إلى أن بريطانيا حذرت الملك عبدالعزيز من دخول الأحساء، وقالت له: لا تحتك بالدولة العثمانية، لا تتحرش بها – بهذا اللفظ."

قرار يخالف النصيحة البريطانية

وأكمل: "الملك عبدالعزيز عمل بخلاف هذه النصيحة؛ لأنه في ذلك الوقت كانت بريطانيا والعثمانيون يتفاوضون على انسحاب العثمانيين، وأن تحل بريطانيا مكانهم في الخليج. لكن الملك عبدالعزيز من خلال حدسه حسم الأمر ودخل الأحساء واستردها، لأنها جزء من مملكته. وبعد ذلك اتضحت الأمور، وكان هناك اتفاقية لتنسحب بموجبها الدولة العثمانية وتترك الخليج لبريطانيا ."

تكتيكات وقرارات دقيقة

وأشار إلى أن الملك عبدالعزيز كان يستخدم التكتيكات في الحرب، وكان لديه اتصالات، أي أنه كان يتخذ قراراته وفقاً لمعلومات تصل إليه في أي مكان.

استسلام العثمانيين بلا مواجهة دامية

وردا على سؤال بشأن عدم حدوث مواجهة دامية، بل استسلم العثمانيون. قال بن معمر: "الجنود العثمانيون أساساً لم يكونوا مؤمنين بالمشروع؛ ولا يعرفون لماذا يحاربون، والملك أمّنهم وعقد اتفاقية معهم لترحيلهم، وحين حاولوا الرجوع لحفظ ماء الوجه تم التصدي لهم."

الأحساء تعيد رسم المشهد

واختتم قائلاً: "عندما استرد الملك عبدالعزيز الأحساء فرض نفسه على المشهد."

دعوة أعيان الأحساء للملك عبدالعزيز

وحسب تقرير أعده البرنامج ، كانت هناك علاقات وثيقة بين أعيان الأحساء وعلمائها والرياض، ولهذا بعثوا برسالة إلى الملك عبدالعزيز عام 1330هـ (1912م) يدعونه فيها إلى القدوم إلى الأحساء. وكان الملك يخشى أن تحل بريطانيا محل العثمانيين في الأحساء نتيجة ضعفهم، لذا أغرى القبائل المحيطة بالواحة بلقائه في الشمال لتجنب القتال معهم، ثم انطلق مع 900 من رجاله إلى الأحساء.

لحظة الحسم ودخول الهفوف

ويُروى عن الملك قوله آنذاك: "كان في وسعي أن أرى أسوار الحصن المنيع المطل على المدينة، وكان قلبي مثقلاً بالتفكير، وأنا أوازن بين المزايا والمخاطر. شعرت بالتعب وتشوقت للسلام والوطن، وفجأة أدركت أن عقلي اتخذ قراره، فقررت دخول الهفوف والاعتماد على الله في النصر."

وقال "الصقير"، خلال ظهوره عبر قناة السعودية: "إن كان مرض هذه المرأة مما يُرجى شفاؤه، فإنها تنتظر حتى تبرأ وتُشفى وتقضى ما أفطرته من أيام".

وأضاف: "أما إذا كان مرضها لا يرجى شفاؤه، فإنها تطعم عن كل يوم مسكين"، مستشهدا بقول الله تعالى "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين".

وأشار الرشيد إلى أن الهجوم قد يكون «رب ضارة نافعة»، وقال إن الضربة الجوية التي شنها الطيران الإسرائيلي على دولة قطر الشقيقة قد تكون سببًا في توحد العرب وجمع كلمتهم واصطفافهم ضد الغطرسة الإسرائيلية وعبثها بأمن المنطقة.

وأوضح أن الهجوم قد يصبح نقطة تحول مفصلية في العلاقات الدولية، من خلال انضمام العديد من الدول الكبرى للمبادرة العربية التي قدمتها المملكة، بما يعيد رسم التوازن في المنطقة ويضع حدًا لتجاوزات الاحتلال الإسرائيلي.

وأكد الكاتب أن العالم لا يحترم سوى الأقوياء، وأن قوة العرب في وحدتهم، إضافة إلى نفوذ المملكة السياسي والاقتصادي وعلاقاتها مع الدول الكبرى وجيرانها، قادرة على قيادة هذا الجهد وإعادة تشكيل التحالفات الإقليمية.

وأشار أيضًا إلى أن الأنظمة العربية ليست جميعها على نفس القدر من الالتزام أو الاستقرار، إلا أن رمزية العمل الجماعي لا يمكن التراجع عنها لتشكيل قوة ضاغطة تستطيع الفعل بعيدًا عن بيانات الشجب أو الإدانة، التي لن تردع دولة مارقة هي الأقوى استخبارياً وتمتلك أقوى وأحدث ترسانة عسكرية في المنطقة، وتحظى بدعم أميركي مطلق عن تكرار جرائمها، ولو كانت هذه الإدانات صادرة عن مجلس الأمن نفسه.

الصور القديمة

وأضافت خلال لقاء على قناة العربية: الصور القديمة والموروث الشعبي يكشفان أن المصريات لم يعرفن النقاب التقليدي وما كان يُرتدى هو البرقع الخفيف أو الملاية اللف تعبيرًا عن الحياء لا عن العزلة.

اليشمك

وتابعت: اليشمك كانت النساء تستعمله في المناطق البسيطة ، وظهر في العديد من الأفلام المصرية القديمة.

مكانة المعلم رسالة 

وأضاف في مقاله "مكانة المعلم رسالة لا تختصرها بطاقة حضور وانصراف" الذي نشرته صحيفة عكاظ :"معلم الابتدائية صبر يتجاوز المألوف، معلم الصفوف الدنيا يعيش يومياً تحدياً معقداً، كيف يحافظ على انتباه عشرات الأطفال".

معلمو المرحلة الثانوية

وتابع :"أمّا معلمو المرحلة الثانوية، فهم يعيشون مع صراع المراهقة والأسئلة الكبرى حيث التحدي مختلف تماماً. هم يواجهون مراهقين في مرحلة حساسة من العمر؛ عقول تبحث عن الاستقلالية، وقلوب تختبر حدود القوانين، وألسنة تطرح الأسئلة الجريئة حول الحياة والمجتمع. هنا يصبح المعلم موجهاً أكثر من كونه ناقلاً للمعلومة. هو من يوازن بين الانضباط والحرية، وبين التوجيه والتفهم. بل يمكن القول إنه أحياناً يلعب دور «المرشد الاجتماعي والنفسي» الذي يساعد الطلاب على العبور بأمان نحو مرحلة النضج."

سبب اختلاف مهنة المعلم عن المهن الأخرى

وذكر "الرومي" في نقاط سبب اختلاف مهنة المعلم عن المهن الأخرى كالتالي:

1. حجم التأثير: الموظف العادي يتعامل مع عدد محدود من الأشخاص، بينما المعلم يتعامل يومياً مع مئات الطلاب، ويترك أثراً في آلاف على مدار مسيرته.

2. تنوع الأدوار: المعلم ليس مفسّراً للمناهج فقط، بل قدوة، ومرشد، ومربٍّ، وموجّه سلوك.

3. العمل النفسي والعاطفي: عليه أن يضبط أعصابه، ويحتوي طلابه مهما كانت تصرفاتهم، ويوازن بين العدالة والحزم والرحمة.

4. العمل الممتد الذي لا ينتهي: من الحقائق والممارسات المؤكّدة التي لا يمكن تجاهلها أن طبيعة عمل المعلم لا تقتصر على ساعات الدوام الرسمي، بل تمتد إلى خارج المدرسة من خلال التحضير اليومي للدروس وخطط التدريس، ومتابعة أعمال الطلاب، والتواصل مع أولياء الأمور، والتطوير المهني المستمر، وكل هذا الجهد الخفي لا يظهر في سجلات الحضور والانصراف.

التعامل مع المعلم بعقلية الموظف الإداري 

وتابع :"على الرغم من هذا كله للأسف، ما زالت بعض المؤسسات التعليمية تتعامل مع المعلم بعقلية الموظف الإداري. الأهم هو الحضور والانصراف، والملفات والتقارير، لا جودة الدرس ولا تفاعل الطلاب."

الأشياء الواجب توافرها للنهضة بالتعليم

وكشف عن الأشياء الواجب توافرها للنهضة بالتعليم وتمثلت في:

 تقدير حقيقي: نحتاج إلى أن نرفع مكانة المعلم مجتمعياً وإعلامياً، فلا يُنظر إليه كموظف حكومي عادي، بل كقائد تربوي.

 تخفيف الأعباء: تقليل الأعمال الورقية والإدارية التي تستهلك وقته وتشتته عن جوهر مهمته.

 التطوير المستمر: برامج تدريبية نوعية، مرتبطة بالتقنيات الحديثة وأساليب التعليم الفعّال.

منحه الثقة والصلاحيات: ليتصرف كقائد داخل فصله، لا كمنفذ حرفي للتعليمات.

المعلم ليس موظفاً عادياً

واختتم مقاله قائلاً :"من عاش تجربة التعليم في الميدان، كما عشتها، يعرف أن المعلم ليس موظفاً عادياً، بل هو صانع مستقبل، ومهندس قيم، وباني أجيال. التعامل معه كبيروقراطي ينتهي دوره عند نهاية الدوام ومستوى أدائه مرتبط بدرجة انضباطه بالحضور والانصراف ظلم له وللتعليم وللمجتمع بأسره."

وأضاف الخميس خلال إحدى محاضراته :"عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه رجل أخبره أنه أقسم على زوجته أن تنطق بالصدق إذا كانت تحبه، فقالت له زوجته طالما أقسمت بالله فأنا والله لا أحبك".

وتابع :"فطلب الرجل من عمر بن الخطاب أن ينصحه ماذا يفعل هل يطلق زوجته أم لا؟، فنادى أمير المؤمنين على المرأة وسألها لماذا قالت ذلك، فقالت له يسألني بالله فهل أكذب؟، فقال لها عمر بن الخطاب نعم اكذبي".

وأكمل :"كل ما جاز فيه الكذب جاز فيه الحلف عليه، يعني الآن الكذب يجوز في 3 أمور في الحرب وفي الإصلاح ذات البين، وبين الزوجين، طالما أنه جاز الكذب جاز الحلف عليه، ويجوز الحلف على الكذب بين الزوجين".

البيت ما يبيله شرح 

وقال العازمي في تعليقه: "بيت سفر واضح، ومن يفهم الشعر يدرك  أن "سفر الدغيلبي" كان مقصده  التهكم على البيت الذي طرحته أثناء محاورتي معه والذي كان فيه صفة مبالغة بالكرم ، مؤكداً أن الدغيلبي يكن كل تقدير لرموز الكرم، وعلى رأسهم أبناء مهيد الذين وصفهم بأنهم "مرجعية للكرم"، على حد تعبيره.

بداية المحاورة 

وكانت المحاورة قد بدأت بترحيب العازمي بالضيوف قائلاً: "هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد .. شبع من كثر ماقلتها في محلي .. رسمنا لنا في قمة الظلع ميعاد .. ولا حد يجي في لقمة إلا مظلي"،

ليأتي رد الدغيلبي"يدوم البقا يامحييٍ ورث الأجداد .. بعد طيبك بن مهيد خله يولي .. جمعت السلاح وناقصك خرج وشداد".

بن مهيد الشهير بالكرم 

وأثار البيت الأخير جدلاً بين بعض الحضور الذين اعتبروا أنه يحمل تقليلاً من شأن بن مهيد ، إلا أن الأخير نفى ذلك بشكل قاطع، مشدداً على أن الدغيلبي لم يقصد الإساءة لابن مهيد الذي عرف عنه الكرم واشتهر به .